출애굽의 메아리

| 목 차 |

감사의 말
전주곡│출애굽의 메아리

서곡
1. 성경의 음악적 읽기
2. 첫 번째 만찬 ? 마태복음 26장 ?

1악장│노예들의 집 밖으로
3. 갈대 상자부터 떨기나무까지 ? 출애굽기 1-3장 ?
4. 신들의 싸움 ? 출애굽기 4-15장 ?
5. 참된 자유 ? 출애굽기-신명기 ?
6. 여정의 끝 ? 여호수아 1-7장 ?

2악장│창세기 속의 출애굽
7. 안식의 백성 ? 창세기 6-9장 ?
8. 러시아 인형들 ? 창세기 10-15장 ?
9. 우리와 똑같이 ? 창세기 16-26장 ?
10. 하나님과 씨름하기 ? 창세기 27-50장 ?

3악장│출애굽의 되울림
11. 보호의 날개 ? 룻기 ?
12. 하나님의 붙잡히심 ? 사무엘상 1-7장 ?
13. 하나님의 집을 위한 일들 ? 사무엘상 15장-사무엘하 24장 ?
14. 출애굽의 끝? ? 열왕기상 6-13장 ?
15. 엘리야와 엘리사 ? 열왕기상 16장-열왕기하 13장 ?
16. 하나님이 펴신 팔 ? 이사야-말라기 ?
17. 부림절과 정결 ? 에스라-에스더 ?

4악장│위대한 구원
18. 정점을 향하여 ? 마태복음-요한복음 ?
19. 예수님의 출애굽 ? 마태복음-요한복음 ?
20. 시내 산과 오순절 ? 사도행전 ?
21. 바울의 복음 ? 로마서-유다서 ?
22. 만물의 출애굽 ? 요한계시록 ?

종결부│출애굽을 살아내기
주 │ 찾아보기

| 책 속으로 |

성경의 음악적 읽기는 성경의 회화적인 독법이나 극적인 독법보다도 성경 자체의 실제적인 전개 방식을 더욱 충실히 반영한다. 연극의 경우에는 직선적인 특징을 지닌다. 곧 이 일이 있은 후에 저 일이 벌어지는 것이다. 그 연극 내에서 과거에 있었던 일들이 현재와 미래의 일들에 영향을 주긴 하지만, 그 일들 자체가 다시금 반복되지는 않는다. 그림들의 경우에는 상징적인 특징을 지닌다. 곧 이것은 저것을 나타내는 하나의 그림 또는 이미지, 복사본이나 그림자, 또는 실루엣인 것이다. 이에 반해 성경의 예표론은 하나의 음악적인 곡조에 더 가깝다. 즉, 성전과 왕국, 출애굽과 심판, 제사와 같이 친숙한 주제들이 계속 반복되지만, 늘 조금씩 달라진 형태로 제시된다. 예수님 당시의 예루살렘에 임했던 심판은 그저 마지막 때에 있을 일을 보여주는 하나의 ‘그림’이나 ‘그림자’에 불과한 것이 아니다.
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성경의 음악적 읽기는 성경의 회화적인 독법이나 극적인 독법보다도 성경 자체의 실제적인 전개 방식을 더욱 충실히 반영한다. 연극의 경우에는 직선적인 특징을 지닌다. 곧 이 일이 있은 후에 저 일이 벌어지는 것이다. 그 연극 내에서 과거에 있었던 일들이 현재와 미래의 일들에 영향을 주긴 하지만, 그 일들 자체가 다시금 반복되지는 않는다. 그림들의 경우에는 상징적인 특징을 지닌다. 곧 이것은 저것을 나타내는 하나의 그림 또는 이미지, 복사본이나 그림자, 또는 실루엣인 것이다. 이에 반해 성경의 예표론은 하나의 음악적인 곡조에 더 가깝다. 즉, 성전과 왕국, 출애굽과 심판, 제사와 같이 친숙한 주제들이 계속 반복되지만, 늘 조금씩 달라진 형태로 제시된다. 예수님 당시의 예루살렘에 임했던 심판은 그저 마지막 때에 있을 일을 보여주는 하나의 ‘그림’이나 ‘그림자’에 불과한 것이 아니다. 그 심판은 한 번 발생하고 말 극적인 ‘사건’에 그치지 않는다. 오히려 미래에 임할 최종 심판의 일부분이자 전조가 되며, 그 최종 심판과 역사적으로 구별되는 성격을 띤다. 그러므로 마침내 최후의 심판이 임할 때, 그것은 우리에게 친숙한 동시에 새로운 실재로 다가오게 될 것이다. 그런 의미에서 그 심판은 음악적인 성격을 띤다. 31-32쪽

그 회복이 이루어지려면 또 다른 한 쌍의 선지자가 나타나야만 했다. 그중 첫 번째 선지자는 모세나 엘리야와 마찬가지로 광야의 사람으로서, 백성들에게 회개를 촉구하며 그 나라의 사악한 통치자와 대결했다. 그리고 두 번째 선지자는 여호수아나 엘리사와 마찬가지로 요단 강에서 하나님이 주시는 사명을 받았으며, 이 적을 행하고 창녀들과 적국에 속한 군인들을 환대해 주셨다. 그분은 나환자들을 고치고 백성들에게 기적적으로 음식을 공급해 주셨으며, 하나님의 뜻을 거역하는 도시들을 향해 심판을 선포하며 죽은 자들을 소생시키셨다. 그리고 여호수아나 엘리사의 경우와 마찬가지로, 그분의 이름 자체에 구원의 의미가 있었다. 그 이름은 예수Yeshua, 곧 ‘주님이 구원하신다’라는 뜻이다. 그런데 여호수아나 엘리사의 경우와는 다르게, 그분은 이스라엘 백성이 필요로 하는 그 위대한 구원을 실제로 가져올 능력이 있었다. 그러므로 천사는 앞서 요셉에게 이렇게 선포했던 것이다. “[그분의] 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라”(마 1:21). (162-163쪽)

교회에 주어진 과업은 여러 가지 방식으로 진술할 수 있지만, 내가 선호하는 표현은 이것이다. ‘우리는 출애굽의 메아리들이 더 크게 울려 퍼지도록 하기 위해 부르심을 받았다.’ 우리는 이 웅대한 이야기의 한가운데 서서 그 내용을 증언할 책임과 특권을 부여받은 이들이다. 일상을 분주히 살아가는 우리 주위의 사람들은 성경에서 언급되는 바로나 재앙들, 하늘에서 주어졌던 만나 또는 깊은 물속에 잠긴 병거들에 관해 잘 알지 못하고 있다. 이런 상황에서 교회의 과업 중 일부는 성경에 담긴 속량의 음악이 더욱 큰 소리로 울려 퍼지도록 함으로써 그들이 (그리고 우리도) 그 음악을 온전히 알아들을 수 있게 하는 것이다. (238쪽)
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| 출판사 리뷰 |

출애굽은 성경의 중심, 복음의 중심, 삶의 중심에 놓여 있다. 고난과 고통의 땅으로 상징되는 애굽을 탈출하여 구원에 이르는 출애굽 이야기는 성경의 어떤 책을 읽든지 어떤 기독교적 실천을 하든지 간에 그 속에 자리하고 있다. 모세는 물론 아담과 하와, 아브라함, 이삭과 야곱, 룻, 한나와 사무엘, 엘리야와 엘리사, 에스겔과 에스더, 제자들과 바울, 그리고 예수님의 인생에 흐르는 출애굽의 멜로디는 오늘 우리 삶에도 여전히 흐르고 있다.

출애굽은 하나의 구속 이야기이다. 피로 드리는 제사와 대리적 형벌, 해방, 하나님과의 화목, 연합, 양자됨, 제사장 직분, 유월절과 세례, 하나님 나라를 비롯한 성경의 여러 주제들은 출애굽 모티프를 내포하고 있다. 그리고 이 모든 출애굽 이야기는 에덴동산에서 시작되어 마침내 새 예루살렘에 이르는 하나의 포괄적인 출애굽 이야기 안에 담겨 있다.
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출애굽은 성경의 중심, 복음의 중심, 삶의 중심에 놓여 있다. 고난과 고통의 땅으로 상징되는 애굽을 탈출하여 구원에 이르는 출애굽 이야기는 성경의 어떤 책을 읽든지 어떤 기독교적 실천을 하든지 간에 그 속에 자리하고 있다. 모세는 물론 아담과 하와, 아브라함, 이삭과 야곱, 룻, 한나와 사무엘, 엘리야와 엘리사, 에스겔과 에스더, 제자들과 바울, 그리고 예수님의 인생에 흐르는 출애굽의 멜로디는 오늘 우리 삶에도 여전히 흐르고 있다.

출애굽은 하나의 구속 이야기이다. 피로 드리는 제사와 대리적 형벌, 해방, 하나님과의 화목, 연합, 양자됨, 제사장 직분, 유월절과 세례, 하나님 나라를 비롯한 성경의 여러 주제들은 출애굽 모티프를 내포하고 있다. 그리고 이 모든 출애굽 이야기는 에덴동산에서 시작되어 마침내 새 예루살렘에 이르는 하나의 포괄적인 출애굽 이야기 안에 담겨 있다.

출애굽은 세례와 성찬, 예배를 통해 다시 구현된다. 세례의 물을 통과하면서는 홍해 건너편에 서 있는 모세와 미리암의 무리에 합류해 하나님이 행하신 일들과 행하실 일들을 찬미한다. 성찬의 떡을 떼며 잔을 나누는 동안에는 여호수아와 갈렙이 되어 이전에 있었던 유월절 식사를 기념한다. 예배를 통해서는 하나님이 능력 있게 행하시는 출애굽의 일들에 감사한다. 매일 광야에서 살아가는 우리는 물과 의복, 일용할 양식을 공급해 주시는 하나님을 의지하여 하나님의 임재가 있는 구름이 어디로 이동하든지 그 뒤를 따른다.

출애굽은 마지막 날 온전히 이루어진다. 성경에 기록된 모든 출애굽 이야기는 불완전하다. 창세기의 족장들은 고향 땅을 떠났다가 부자가 되어 돌아왔지만, 후손들은 낯선 나라의 노예가 되었다. 모세는 이스라엘 백성을 이끌고 이집트를 떠났지만, 백성들은 광야에서 죽었다. 예수님은 사망으로 들어가셨다가 승리자가 되어 부활하셨지만, 약속의 땅을 정복하는 일이 시작되기도 전에 그곳을 떠나셨다. 하지만 예수 그리스도께서 다시 오시는 날에 모든 창조 세계는 노예 상태에서 벗어나 출애굽을 완성하게 될 것이다.

특징

- 신진학자들의 예리하고 적실한 성경연구서
- 창세기부터 요한계시록까지, 성경 66권을 출애굽의 구원 사건으로 조망한다.
- 성경을 웅장한 교향곡으로 보고 ‘음악적 성경 읽기’를 시도한다.
- 창조부터 새 예루살렘까지 이어지는 구속의 역사를 통해 새로운 비전을 발견하게 한다.
- 개인연구자와 그룹연구자를 위한 질문 수록

독자 대상

- 성경통독을 계획하고 있는 평신도
- 말씀을 전하고 가르치는 사역자, 교회 지도자 및 리더
- 새로운 관점으로 성경을 읽기 원하는 이들
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| 추천의 글 |

김회권(숭실대학교 기독교학과 교수)
이 책은 출애굽기의 출애굽 구원 사건을 하나님의 구원을 풍성하게 예시하는 범례로 삼아 신구약 66권을 관통하며 해석하고 있다. 출애굽 구원 주제를 중심으로 한 성경통독 안내서로서, 특히 다음과 같은 질문을 가진 독자들에게 유익한 책이다. 첫째, 이미 예수님의 십자가 보혈로 구원을 받은 신약 성도들에게 구약성경이 무슨 의미가 있는가? 둘째, 모세의 출애굽 구원 이야기와 예수 그리스도의 자기희생적 인류구원 이야기에 무슨 관련성이 있는가? 전자는 유혈낭자하고 폭력적인 전쟁이야기로 가득 차 있으며 후자는 모든 인간을 무장해제시키는 하나님의 지극히 평화로운 희생의 사랑으로 가득 차 있지 않는가? 모세와 예수님은 무슨 상관이 있는가? 또한 이 책은 예수님의 십자가 구원이 인류 전체에게 확장된 출애굽 구원, 즉 죄와 사망의 노예살이에서 해방시키는 사역임을 매우 설득력 있게 주장한다.

이정규(시광교회 담임목사)
출애굽은 이스라엘 백성의 역사 가운데 있었던 하나의 이야기일 뿐 아니라 그들의 정체성과 목적을 결정하는 이야기였다. 그런데 이 책은 출애굽이 이스라엘 백성뿐 아니라 우리, 즉 현대 그리스도인들의 정체성과 목적을 결정하는 이야기라고 말해 준다. 아울러 출애굽 이야기가 창세기부터 요한계시록을 하나로 꿰뚫어 아우르고 설명하는 주제임을 상기시킨다. 우리는 우리 문화권에서 나름의 방식으로, 때로는 미처 눈치채지도 못한 방식으로 억압하거나 억압당한다. 그런 의미에서 우리는 때로 바로가 되기도 하고 노예가 되기도 한다. 하지만 성경이 말하는 더 나은 모세, 예수 그리스도는 이러한 문화와 사회에서 억압하고 억압당하기도 하는 우리를 구원해 내신다. 저자들은 출애굽 모티프를 통해 성경 전체를 조망하는 ‘하나의 성경신학’(a Biblical Theology)을 안내하지만, 독자들은 이것을 넘어 성경과 복음, 그리스도인의 삶 전체를 자세히 이해하는 ‘바로 그 신학’(the Theology)을 발견하게 될 것이다.

마크 존스(페이스 장로교회목사)
나는 이 책과 같이 성경을 생생하게 전해 주는 책들을 귀중히 여긴다. 성경신학을 다루는 책들은 마땅히 이러해야 한다. 로버츠와 윌슨의 이 책은 나에게 성경에 관해 많은 내용을 가르쳐 주었으며, 이를 통해 하나님의 말씀 전체에 흐르는 출애굽의 주제를 새롭게 인식하게 되었다. 『출애굽의 메아리』는 신학교 교수와 설교자, 성경공부 인도자 등에게 사랑받는 책이 될 것이다.

매튜 S. 하먼(그레이스 신학교 신약학 교수)
로버츠와 윌슨은 출애굽이 지나간 사건 이상의 의미를 담고 있음을 보여주며, 출애굽이 성경의 줄거리와 신자의 삶을 형성하는 하나의 패러다임이라고 주장한다. 풍성한 성경신학과 아름다운 글쓰기가 하나로 어우러진 이 책은 약속된 새 하늘과 새 땅을 사모하는 모든 독자의 가슴을 뛰게 만들 것이다.

피터 레이하르트(테오폴리스 연구소 대표)
요한계시록까지 담겨 있는 성경의 주요 주제인 출애굽을 탐구한다. 또한 성경이 음악적인 성격을 지니고 있다고 언급하는데, 이는 독자들의 마음속에 잊히지 않는 출애굽의 메아리들을 울려 퍼지도록 인도할 것이다. 이 책 『출애굽의 메아리』는 그저 독자들에게 출애굽 사건에 관한 내용을 알려 주는 데 그치지 않고, 성경 자체를 읽는 법을 가르쳐 준다. 이 책을 공부하는 동안 독자들은 하나님의 멜로디들을 조화롭게 듣는 법을 익히게 될 것이다.