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절판

진리가 자유케 하리라 – 이필찬 교수의 주해와 설교 시리즈 요한복음 2

예수님은 자신의 말을 일시적으로나마 믿은 유대인들에게 진리로 말미암아 자유하게 될 것이라고 말씀하신다. 이에 유대인들의 반응은 의외다. 자신들은 달리 자유로워질 이유가 없다는 것이다. 이미 스스로 자유로운 자들이라고 생각하기 때문이다. 과연 그들은 자유로운 자들이었는가? 오늘 우리 모두에게 같은 질문을 할 수 있다. 과연 인간은 자유로운가? 진정한 자유를 얻으려면 어떻게 해야 하는가?

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절판

상품ID : 26207 저자 : 이필찬출판사 : 엔크리스토 카테고리 :
예수님은 자신의 말을 일시적으로나마 믿은 유대인들에게 진리로 말미암아 자유하게 될 것이라고 말씀하신다. 이에 유대인들의 반응은 의외다. 자신들은 달리 자유로워질 이유가 없다는 것이다. 이미 스스로 자유로운 자들이라고 생각하기 때문이다. 과연 그들은 자유로운 자들이었는가? 오늘 우리 모두에게 같은 질문을 할 수 있다. 과연 인간은 자유로운가? 진정한 자유를 얻으려면 어떻게 해야 하는가?
출간일 2009-12-02
페이지수 533
무게 751 g
ISBN 978-89-92027-75-5

| 목 차 |

들어가기 전에
참고문헌

요한복음 5장 신적 생명의 능력 : 38년 된 병자의 치료와 안식일

1. 안식일에 38년 된 병자를 치료하다(1-16절)
1) 도입(1-4절)
2) 사건 발생 : 38년 된 병자를 치료하다(5-9절)
3) 유대인들의 반응 : 안식일은 어겼다고 예수님을 픽밥하다 (10-16절)

2. 안식일 논쟁(17-30절)
1) 도입 : 예수님이 직접 안식일 사역을 변호하다(17-18절)
2) 안식일의 본질에 대한 논증(19-30절)
(1) 본론Ⅰ. 안식일 사역의 이중성 : 생명과 심판 - 실현된 종말론적 관점에서(19-25절)
(2) 본론 Ⅱ. 안식일 사역의 이중성 : 생명과 심판 - 미래 종말론적 관점에서 (26-30절)

3. 예수님의 증거는 참되다(31-47절)
1) 도입(31-32절)
2) 세례 요한의 증거(33-35절)
3) 예수님의 사역과 하나님(아버지)의 증거(36-38절)
4) 성경의 증거(39-44절)
5) 모세의 정죄와 증거(45-47절)

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요한복음 6장 참된 양식과 참된 음료

1. 오병이어 기적(1-15절)
2. 물 위의 예수님(16-21절)
3. 생명의 떡이신 예수님(22-59절)
1) 상황 설정(22-24절)
2) 대화도입Ⅰ: 영생하도록 있는 양식을 위하여 힘쓰라(25-29절)
3) 대화도입 Ⅱ: 아버지께서 참 떡을 주신다(30-34절)
4) 예수님의 자기 계시Ⅰ: 나는 생명의 떡이다(35-40절)
5) 예수님의 자기 계시Ⅱ: 나는 하늘로부터 내려온 산 떡이다(41-51b)
6) 예수님의 자기 계시 Ⅲ: 나의 살과 피는 참된 양식과 참된 음료다(51c-59절)
4. 결말(60-71절): 영생의 말씀이 계시매 우리가 뉘게로 가오리까

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요한복음 7장 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라

1. 예루살렘에 올라가기 전 형제들과의 논쟁(1-9절)
2. 예루살렘에 올라 간 후 유대인들과의 논쟁(10-53절)
1) 가르침의 본질에 대한 논쟁 : 예수님의 교훈은 하늘로부터 온 것이다(10-24절)
2) 기독론 논쟁(25-53절)
(1) 첫 번째 논쟁 : 예수님은 하나님으로부터 와서, 많은 표적과 기사를 행하고
하나님께로 가신다(25-36절)
(2) 두 번째 논쟁 : 예수님은 생수/성령을 주시는 분이다(37-39절)
(3) 세 번째 논쟁 : 예수님의 그리스도 되심에 대한 다른 사람들의 증거들(40-53절)

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요한복음 8장 진리가 자유케 하리라

1. 사건 : 죄 없는 자가 돌로 치라(1-11절)
2. 논쟁(12-59절)
1) 나는 세상의 빛이다(12-20절)
2) 예수님의 신적 지위 : 예수님은 위에 속하여 위로부터 오고 가신다 (21-30절)
3) 진리가 너희를 자유케 한다(31-59절)

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| 추천의 글 |

인간과 소통하고자 예수님이 제시하신 증거들은
오늘 우리에게 어떤 의미를 던져주는가?

하나님, 성경 그리고 모세는 유대인들이 가장 소중히 여기는 것들이었다. 예수님은 의도적으로 그런 요소들을 선택하여 스스로를 증거하신다. 여기서 대화 상대의 허를 찌르는 논법이 들어 있다. 유대인들이 가장 소중히 여기는 것들이 실은 예수님을 증거하는 것이라면 예수님을 반대하는 그들은 모순의 자리에 선 셈이다. 그들은 자신들이 진정으로 소중히 여기는 하나님, 성경 그리고 모세와 같은 요소들을 소유하기 위해 예수님을 만나야 하는 것이다. 더욱이 스스로를 증거할 필요가 없는 예수님께서 굳이 자신을 증거하신 것은 우리와 소통하기 위한 진정한 낮아지심이었다.

예수님은 자신을 세상의 빛이라고 말씀하신다. 우리는 지금 이 빛 아래에 있는가? 빛이란 필연적으로 어둠의 존재를 전제한다. 그러므로 빛 안에 있지 않다면 어둠 안에 있는 것이다. 자신이 죄인임을 직시하고 예수님의 용서를 받아들일 때 우리는 빛 안에 있게 한다. 자신이 용서 받았음을 인정하고 동시에 다른 사람을 용서한 상태다. 다른 사람을 정죄하는 자리에 있다면 이러한 빛의 은혜를 입기 어렵다. 더 나아가, 어둠에서 빛으로 옮겨졌다는 것은 다시는 죄를 짓지 않는다는 것이다. 반대로 어둠 가운데 있다는 것은 예수님의 용서를 받아들이지 않았고, 다른 사람을 정죄한다는 뜻이다.

"너희가 내 말에 거하면참으로 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라" (요한복음 8:31-32)

예수님은 자신의 말을 일시적으로나마 믿은 유대인들에게 진리로 말미암아 자유하게 될 것이라고 말씀하신다. 이에 유대인들의 반응은 의외다. 자신들은 달리 자유로워질 이유가 없다는 것이다. 이미 스스로 자유로운 자들이라고 생각하기 때문이다. 과연 그들은 자유로운 자들이었는가? 오늘 우리 모두에게 같은 질문을 할 수 있다. 과연 인간은 자유로운가? 진정한 자유를 얻으려면 어떻게 해야 하는가?

이필찬

총신대학교 및 합동신학대학원을 졸업하고 칼빈신학교를 거쳐 리챠드 보캄의 지도로 영국 성 앤드류 대학에서 박사학위를 받았다. 웨스트민스터신학대학원대학교의 신약학 교수이자 성경적 종말론 연구소 소장이며, 지구촌 교회 협동 목사로 섬기고 있다. 주요 저서로는 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」(성서유니온선교회), 「내가 속히 오리라」(이레서원) 등이 있으며, 주해와 설교 시리즈로 「히브리서」, 「로마서」, 「요한계시록」(이상 이레서원) 등을 펴냈으며, 이번 「요한복음」은 그 네 번째 시리즈의 첫 책이다.

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